فارس الليل
12-19-2006, 07:36 PM
أدلة فرضية النقاب
اخواني في الله
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
في المرة السابقة تعرضت لموضوع الحجاب والذي كان موضع جدل ونقاش في الاسابيع الماضية
واقول انه كان ومازال وأعتقد انه سيستمر الجدل حول النقاب مادامت بلادنا مليئة بمرضي القلوب والذين يريدون ان تتعري المرأة في الشوراع هذه المرأة التي كرمها الله تعالي وكرمها الاسلام وصان عرضها وشرفها
وامرها بارتداء النقاب سترا لها وحمايه من كل افاك اثيم معتل القلب
ولقد كان حديثي في المرة السابقة يدور حول الرد علي الادلة والتي يستدل بها هؤلاء المرضي من احاديث ضعيفة وشواهد عي صحيحه ومنسوبة للصحابة والرسول
واليوم حديثي سينصب علي الادلة التي تثيت فرضيه النقاب من الكتاب السنة
عسي ان يكف هؤلاء الاشخاص عن الجدال العقيم والذين يزعمون بانهم يريدون وجه الحق
ووالله انهم يخفون خلف الجدال اطماعهم الدنيئة ورغباتهم وشهواتهم المحمومة
ويريدون هتك اعراض المسلمين
ولو انهم استطاعوا ان يجعلواالمرأة تمشي عارية في الشوراع لفعلوا
واليكم الأن اسوق الأدلة والبراهين علي فرضية النقاب
الأدلة التي تأمر المرأة المسلمة
بتغطية سائر جسدها الأدلة من الكتاب:
أولا: قوله تعالى: ((وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلك أطهر لقلوبكم وقلوبهن )) قال! ابن كثير- رحمه الله-: أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن إلا من وراء حجاب. وقال الشوكاني- رحمه الله-: أي من ستر بينكم وبينهن.
وقال الطبري- رحمه الله-: إذا سألتم أزواج رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ونساء المؤمنين متاعا فاسألوهن من وراء ستر بينكم وبينهن، ولا تدخلوا عليهن بيوتهن. والسؤال من وراء حجاب أطهر لقلوب الرجال والنساء من عوارض العين التي تعرض في صدور الرجال والنساء وأحرى أن لا يكون للشيطان عليكم وعليهن سبيل. فهذه الآية الكريمة تبين وجوب الستر عن الرجال الأجانب. قال سماحة المفتي الشيخ عبدالعزيز ابن باز- حفظه الله- في هذه الآية: ولم يستثن شيئا، وهي آية محكمة فوجب الأخذ بها والتعويل عليها وحمل ما سواها عليها. ثم قال- جزاه الله خيرا-: والآية المذكورة حجة ظاهرة وبرهان قاطع على تحريم سفور النساء وتبرجهن بالزينة.
ثانيا : قوله تعالى: ويا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما .
قال الشيخ حمود التويجري- رحمه الله- في الصارم المشهور (187) روى ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس- رضي الله عنهما- في هذه الآية قال: أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة.
وقال سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز- حفظه الله- في هذه الآية: إن محمد بن سرين قال: سألت عبيدة السلماني عن قول الله عز وجل: !! يدنين عليهن من جلابيبهن ! فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى.
ثالثا: قول الله تعالى: (( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها)) قال عبدالله بن مسعود- رضي الله عنه- الثياب.
رابعا: قول، الله تعالى: (( وليضربن بخمرهن على جيوبهن )) قال الطبري- رحمه الله- في تفسير هذه الآية وليلقين خمرهن على جيوبهن ليسترن بذلك شعورهن وأعناقهن. وفي هذه الآية دليل على تغطية الوجه لأن الخمار. هو الذي تغطى به المرأة رأسها فإذا أنزلته على صدرها غطت ما بينهما وهو الوجه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- في هذه الآية: فلما نزل ذلك عمد نساء المؤمنين إلى خمرهن فشققنها وأخرجنها على أعناقهن، والجيب هو شق في طول القميص فإذا ضربت المرأة بالخمار على الجيب سترت عنقها. انظر أخي هل يكون ستر العنق إلا بعد ستر الوجه!!.
الأدلة من السنة:
أولا: قوله- صلى الله عليه وسلم- في الحديث الذي رواه الترمذي، وقال عنه حسن غريب "المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان " ففي هذا الحديث العظيم لم يستثن- صلى الله عليه وسلم- منها شيئا بل قال: إنها عورة.
ثانيا: فعن عائشة- رضي الله عنها- في قصة الإفك، والحديث الذي أخرجه البخاري ومسلم
"قالت عائشة وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فأدلج فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فأتاني فعرفني حين رآني، وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي.
ثالثا: عن عائشة- رضي الله عنها- قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع الرسول - صلى الله عليه وسلم- فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها من رأسها فإذا جوزنا كشفنا" رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة
رابعا: حديث عائشة- رضي الله عنها- قالت: "رأيت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد" متفق عليه.
خامسا: عن ابن عمر- رضي الله عنهما- أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين " رواه الإمام أحمد والبخاري وأهل السنن قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- هذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن، وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن.
سادسا: عن جابر- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: "إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل " فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها حتى رأيت ما دعاني إلى نكاحها وتزوجها. رواه الإمام أحمد والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم.
سابعا: عن المغيرة بن شعبة- رضي الله عنه- قال: أتيت النبي- صلى الله عليه وسلم- فذكرت له امرأة أخطبها فقال: "اذهب فانظر إليها فإنه أجدر أن يؤدم بينكما" فأتيت امرأة من الأنصار فخطبتها إلى أبويها وأخبرتهما بقول النبي- صلى الله عليه وسلم- فكأنهما كرها ذلك، قال: فسمعت ذلك المرأة وهي في خدرها فقالت: إن كان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- أمرك أن تنظر فانظر وإلا فأنشدك- كأنها أعظمت ذلك - قال: فنظرت إليها فتزوجتها فذكر من موافقتها" رواه الإمام أحمد وأهل السنن إلا أبو داود وقال الترمذي هذا حديث حسن وصححه ابن حبان.
ثامنا: أخرج الإمام البخاري عن عائشة- رضي الله عنها- قالت: "خرجت سودة بعدما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها فرآها عمر بن الخطاب فقال: يا سودة أما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين " وفي هذا الحديث دلالة واضحة على أن وجهها كان مستورا وأنه- رضي الله عنه - لم يعرفها إلا بجسمها.
و اما عن حديث ان تكون المرأة سافرة الوجه في الحج فهو افتراء و كذب و يجب ان كون منصف و تأتي بالاقوال الصحيحة المكملة لحديث لا تنتقب المرأة و لا ترتدي القفازين و لا تكون مثل من قال " لا تقربوا الصلاة "
http://hijabsahih. tripod.com/ 2068.htm
أما الادعاء أن القول بعدم وجوب تغطية الوجه وانه رأي الفقهاء الثلاثة ورواية عن أحمد! فهذه أكذوبة علمية ابتدأها دعاة السفور قديماً أيام قاسم أمين ومحمد عبده وغيرهما وما زالت تردد إلى اليوم، والحق عكس ذلك تماماً، وهو أن رأي الجماهير هو وجوب تغطية الوجه، وأما القول بالجواز فهو الرأي الشاذ النشاز في المجتمعات الإسلامية عبر العصور، ولم تقبل به إلا بعد دخول الاستعمار
http://hijabsahih. tripod.com/ 2055.htm
حجاب المرأة المسلمة لفضيلة الشيخ محمد حسان لمن يريد الحق و ليس من يبحث عن الباطل و يتمسك به
http://way2gana. net/s/index. php?act=playmaq& id=231&start= 0
و اخيرا أخي الفاضل
هل يشك عاقل في تحريم كشف الوجه والكفين لغير المحارم لوضوح الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة علما أن كثير من أهل العلم ساق أكثر من عشرين دليلا من السنة في تحريم كشف الوجه ولكن اقتصرت على هذه الأدلة حتى لا أطيل، ومن أراد التفصيل في هذه المسألة فليرجع إلى مجموعة الرسائل/ في الحجاب والسفور لشيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- وللشيخ عبدالعزيز ابن باز، وللشيخ محمد العثيمين- حفظهما الله- وكتاب الشيخ حمود التويجري- رحمه الله- "الصارم المسلول على أهل التبرج والسفور" وكتاب "يا فتاة الإسلام اقرئي حتى لا تخدعي " للشيخ صالح البليهي- رحمه الله- و"الحجاب أدلة الموجبين وشبه المخالفين " للشيخ مصطفى العدوي- حفظه الله- وغيرها من الكتب.
سبحان الله لا اري من مبحين الا المتميعين و الذين افتتنوا بحرب حزب الله و من احلوا الغناء
او امثال المتنمصات امثال المدعوة سعاد صالح التي اعتذرت و تراجعت عن كلامها عن النقاب
و أقول يا اخواني ارجعوا الي اقوال وفتاوي كبار شيوخ وعلماء الاسلام امثال
شيخ الاسلام بن تيمية وبن حزم
والبيهقي وبن سيرين وبن عثيمين علامة العصر وغيرهم الكثير والكثير لكي تعلموا ان النقاب فرض
واننصحكم بالابتعاد عن الفتاوي التي يمطرنا بها شيوخ الازهر والمفتين فهؤلاء سامحهم الله
لا يخافون من شئ الا علي مناصبهم فتارة نراهم يحرمون شئ ويعودون ويحللونه والعكس
فكيف بالله عليكم نستمع لمن أحل التدخين والغناء
وكيف نأخد براي من يمنعون كلام الله أن يرتل في المساجد عن طريق مكبرات الصوت لمدة دقيقتين او ثلاث قبل الصلاة بحجة انه يزعج الناس ويغضون الطرف كما مكبرات الصوت في الافراح والتي تستمر لساعات طوال
ويحجمون من وقت الخطب في يوم الجمعه ويفرضون علي الخطباء ما يلقونه
كل هذا واكثر يا اخواني
فكيف بالله عليكم نستمع الي ارائهم ونأخذ بها
ونسأل الله العفو و العافية لنا ولكم
ولا تنسوني من صالح دعائكم
و الســـــــلام عليكم و رحمه الله
http://www.21za.com/pic/thankyou001_files/4.gif
اخواني في الله
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
في المرة السابقة تعرضت لموضوع الحجاب والذي كان موضع جدل ونقاش في الاسابيع الماضية
واقول انه كان ومازال وأعتقد انه سيستمر الجدل حول النقاب مادامت بلادنا مليئة بمرضي القلوب والذين يريدون ان تتعري المرأة في الشوراع هذه المرأة التي كرمها الله تعالي وكرمها الاسلام وصان عرضها وشرفها
وامرها بارتداء النقاب سترا لها وحمايه من كل افاك اثيم معتل القلب
ولقد كان حديثي في المرة السابقة يدور حول الرد علي الادلة والتي يستدل بها هؤلاء المرضي من احاديث ضعيفة وشواهد عي صحيحه ومنسوبة للصحابة والرسول
واليوم حديثي سينصب علي الادلة التي تثيت فرضيه النقاب من الكتاب السنة
عسي ان يكف هؤلاء الاشخاص عن الجدال العقيم والذين يزعمون بانهم يريدون وجه الحق
ووالله انهم يخفون خلف الجدال اطماعهم الدنيئة ورغباتهم وشهواتهم المحمومة
ويريدون هتك اعراض المسلمين
ولو انهم استطاعوا ان يجعلواالمرأة تمشي عارية في الشوراع لفعلوا
واليكم الأن اسوق الأدلة والبراهين علي فرضية النقاب
الأدلة التي تأمر المرأة المسلمة
بتغطية سائر جسدها الأدلة من الكتاب:
أولا: قوله تعالى: ((وإذا سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب ذلك أطهر لقلوبكم وقلوبهن )) قال! ابن كثير- رحمه الله-: أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن إلا من وراء حجاب. وقال الشوكاني- رحمه الله-: أي من ستر بينكم وبينهن.
وقال الطبري- رحمه الله-: إذا سألتم أزواج رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ونساء المؤمنين متاعا فاسألوهن من وراء ستر بينكم وبينهن، ولا تدخلوا عليهن بيوتهن. والسؤال من وراء حجاب أطهر لقلوب الرجال والنساء من عوارض العين التي تعرض في صدور الرجال والنساء وأحرى أن لا يكون للشيطان عليكم وعليهن سبيل. فهذه الآية الكريمة تبين وجوب الستر عن الرجال الأجانب. قال سماحة المفتي الشيخ عبدالعزيز ابن باز- حفظه الله- في هذه الآية: ولم يستثن شيئا، وهي آية محكمة فوجب الأخذ بها والتعويل عليها وحمل ما سواها عليها. ثم قال- جزاه الله خيرا-: والآية المذكورة حجة ظاهرة وبرهان قاطع على تحريم سفور النساء وتبرجهن بالزينة.
ثانيا : قوله تعالى: ويا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما .
قال الشيخ حمود التويجري- رحمه الله- في الصارم المشهور (187) روى ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس- رضي الله عنهما- في هذه الآية قال: أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة.
وقال سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز- حفظه الله- في هذه الآية: إن محمد بن سرين قال: سألت عبيدة السلماني عن قول الله عز وجل: !! يدنين عليهن من جلابيبهن ! فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى.
ثالثا: قول الله تعالى: (( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها)) قال عبدالله بن مسعود- رضي الله عنه- الثياب.
رابعا: قول، الله تعالى: (( وليضربن بخمرهن على جيوبهن )) قال الطبري- رحمه الله- في تفسير هذه الآية وليلقين خمرهن على جيوبهن ليسترن بذلك شعورهن وأعناقهن. وفي هذه الآية دليل على تغطية الوجه لأن الخمار. هو الذي تغطى به المرأة رأسها فإذا أنزلته على صدرها غطت ما بينهما وهو الوجه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- في هذه الآية: فلما نزل ذلك عمد نساء المؤمنين إلى خمرهن فشققنها وأخرجنها على أعناقهن، والجيب هو شق في طول القميص فإذا ضربت المرأة بالخمار على الجيب سترت عنقها. انظر أخي هل يكون ستر العنق إلا بعد ستر الوجه!!.
الأدلة من السنة:
أولا: قوله- صلى الله عليه وسلم- في الحديث الذي رواه الترمذي، وقال عنه حسن غريب "المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان " ففي هذا الحديث العظيم لم يستثن- صلى الله عليه وسلم- منها شيئا بل قال: إنها عورة.
ثانيا: فعن عائشة- رضي الله عنها- في قصة الإفك، والحديث الذي أخرجه البخاري ومسلم
"قالت عائشة وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فأدلج فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فأتاني فعرفني حين رآني، وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي.
ثالثا: عن عائشة- رضي الله عنها- قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع الرسول - صلى الله عليه وسلم- فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها من رأسها فإذا جوزنا كشفنا" رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة
رابعا: حديث عائشة- رضي الله عنها- قالت: "رأيت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد" متفق عليه.
خامسا: عن ابن عمر- رضي الله عنهما- أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين " رواه الإمام أحمد والبخاري وأهل السنن قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- هذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن، وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن.
سادسا: عن جابر- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: "إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل " فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها حتى رأيت ما دعاني إلى نكاحها وتزوجها. رواه الإمام أحمد والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم.
سابعا: عن المغيرة بن شعبة- رضي الله عنه- قال: أتيت النبي- صلى الله عليه وسلم- فذكرت له امرأة أخطبها فقال: "اذهب فانظر إليها فإنه أجدر أن يؤدم بينكما" فأتيت امرأة من الأنصار فخطبتها إلى أبويها وأخبرتهما بقول النبي- صلى الله عليه وسلم- فكأنهما كرها ذلك، قال: فسمعت ذلك المرأة وهي في خدرها فقالت: إن كان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- أمرك أن تنظر فانظر وإلا فأنشدك- كأنها أعظمت ذلك - قال: فنظرت إليها فتزوجتها فذكر من موافقتها" رواه الإمام أحمد وأهل السنن إلا أبو داود وقال الترمذي هذا حديث حسن وصححه ابن حبان.
ثامنا: أخرج الإمام البخاري عن عائشة- رضي الله عنها- قالت: "خرجت سودة بعدما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها فرآها عمر بن الخطاب فقال: يا سودة أما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين " وفي هذا الحديث دلالة واضحة على أن وجهها كان مستورا وأنه- رضي الله عنه - لم يعرفها إلا بجسمها.
و اما عن حديث ان تكون المرأة سافرة الوجه في الحج فهو افتراء و كذب و يجب ان كون منصف و تأتي بالاقوال الصحيحة المكملة لحديث لا تنتقب المرأة و لا ترتدي القفازين و لا تكون مثل من قال " لا تقربوا الصلاة "
http://hijabsahih. tripod.com/ 2068.htm
أما الادعاء أن القول بعدم وجوب تغطية الوجه وانه رأي الفقهاء الثلاثة ورواية عن أحمد! فهذه أكذوبة علمية ابتدأها دعاة السفور قديماً أيام قاسم أمين ومحمد عبده وغيرهما وما زالت تردد إلى اليوم، والحق عكس ذلك تماماً، وهو أن رأي الجماهير هو وجوب تغطية الوجه، وأما القول بالجواز فهو الرأي الشاذ النشاز في المجتمعات الإسلامية عبر العصور، ولم تقبل به إلا بعد دخول الاستعمار
http://hijabsahih. tripod.com/ 2055.htm
حجاب المرأة المسلمة لفضيلة الشيخ محمد حسان لمن يريد الحق و ليس من يبحث عن الباطل و يتمسك به
http://way2gana. net/s/index. php?act=playmaq& id=231&start= 0
و اخيرا أخي الفاضل
هل يشك عاقل في تحريم كشف الوجه والكفين لغير المحارم لوضوح الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة علما أن كثير من أهل العلم ساق أكثر من عشرين دليلا من السنة في تحريم كشف الوجه ولكن اقتصرت على هذه الأدلة حتى لا أطيل، ومن أراد التفصيل في هذه المسألة فليرجع إلى مجموعة الرسائل/ في الحجاب والسفور لشيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- وللشيخ عبدالعزيز ابن باز، وللشيخ محمد العثيمين- حفظهما الله- وكتاب الشيخ حمود التويجري- رحمه الله- "الصارم المسلول على أهل التبرج والسفور" وكتاب "يا فتاة الإسلام اقرئي حتى لا تخدعي " للشيخ صالح البليهي- رحمه الله- و"الحجاب أدلة الموجبين وشبه المخالفين " للشيخ مصطفى العدوي- حفظه الله- وغيرها من الكتب.
سبحان الله لا اري من مبحين الا المتميعين و الذين افتتنوا بحرب حزب الله و من احلوا الغناء
او امثال المتنمصات امثال المدعوة سعاد صالح التي اعتذرت و تراجعت عن كلامها عن النقاب
و أقول يا اخواني ارجعوا الي اقوال وفتاوي كبار شيوخ وعلماء الاسلام امثال
شيخ الاسلام بن تيمية وبن حزم
والبيهقي وبن سيرين وبن عثيمين علامة العصر وغيرهم الكثير والكثير لكي تعلموا ان النقاب فرض
واننصحكم بالابتعاد عن الفتاوي التي يمطرنا بها شيوخ الازهر والمفتين فهؤلاء سامحهم الله
لا يخافون من شئ الا علي مناصبهم فتارة نراهم يحرمون شئ ويعودون ويحللونه والعكس
فكيف بالله عليكم نستمع لمن أحل التدخين والغناء
وكيف نأخد براي من يمنعون كلام الله أن يرتل في المساجد عن طريق مكبرات الصوت لمدة دقيقتين او ثلاث قبل الصلاة بحجة انه يزعج الناس ويغضون الطرف كما مكبرات الصوت في الافراح والتي تستمر لساعات طوال
ويحجمون من وقت الخطب في يوم الجمعه ويفرضون علي الخطباء ما يلقونه
كل هذا واكثر يا اخواني
فكيف بالله عليكم نستمع الي ارائهم ونأخذ بها
ونسأل الله العفو و العافية لنا ولكم
ولا تنسوني من صالح دعائكم
و الســـــــلام عليكم و رحمه الله
http://www.21za.com/pic/thankyou001_files/4.gif